第112章 保守和进步（2 / 2）

「太祖曾对臣下言，『元虽夷狄，然君主中国且将百年，朕与卿等父母皆赖其生养』。」

这句话说完，在场众人都沉默了。

龙床上的朱翊钧兴奋的都要鼓掌了，他小声对身边的张宏问道：

「太祖真的这麽说过？」

张宏虽然在司礼监读过书，但是文化水平还是有限，他只好含糊说道：

「诸位讲师都是饱学鸿儒，既然他们没反驳，苏翰林说的应该是真的。」

张宏又说道：

「帝王庙之中，确实有元世祖。」

明初的时候，朱元璋建立帝王庙，这座庙中只供奉了明代之前的优秀帝王，合计只有十六位。

这十六位帝王，秦汉以下帝王仅有汉丶唐丶宋丶元四朝，汉高祖丶汉光武丶唐太宗丶宋太祖丶元世祖五人而已。

像「千古一帝」秦始皇，都因「功德有愧」而不得入，甚至一度被列入庙祀的隋文帝后来也被罢黜。

既然苏泽说的是实情，那朱翊钧就更兴奋了！他激动的看着这场辩论。

苏泽看向众人，其实这倒不是这些讲官的学术水平差，而是大明的学术思潮是在变化的。

其实在元明鼎革的时期，这个时期的统治集团是积极向上的，风气也相对开放的。

朱元璋承认元代法统，其实也存在几个想法。

承认元代法统，又确定大明的法统是传自大元，就可以顺势继承大元的疆域。

就算是控制不到的区域，也算是保留了宣称权，随时可以用这个理由去宣战。

明初时候的几次对外战争，包括成祖朱棣征讨草原，征讨安南，都是用的这个理由。

此外在元明交际的时代，明廷也有不少官员，在元代也是官员。

特别是地方上，有大量的元代旧官吏，很多士绅地主在元代也是士绅地主。

承认元代法统，也是团结这部分人，吸收他们进入大明的体系中。

而等到了土木堡之变后，再到了嘉靖朝抗倭和俺答两场对外战争后，思想风气又发生了变化。

失去了军事上的自信，文化上也开始失去自信，而明初那种开疆拓土的精气神也散了，也没人再提开疆拓土了，大明朝才开始严守华夷大防，思想界风气也开始逐渐保守。

苏泽显然是要扭转这种风气的。

至少要让朱翊钧这个皇太子改变这个想法。

严搞华夷大防的结果，本质上是一种「夷狄恐惧症」，这种恐惧症甚至病态到连夷狄的土地都不愿意占领，认为这些土地都是「脏东西」，占领了会污染华夏的纯粹性。

明代中晚期其实也有几次对外战争的胜利，但是胜利后反而主动后撤，就是这种「夷狄恐惧症」的结果。

而苏泽要做的，是要回到朱元璋的道路上去，也就是不再用血统来区分夷狄华夏，而是用文化上来区分！

简单的说，就是你认同中华文明，就是华夏人！你不认同中华文明，血统上是汉人，那你也是夷狄！

这种区分方式，比起狭隘的血统主义，所建立的国族认同更加广泛。

而与此同时，这种国族认同下，大明也可以对更多地区保持「宣称权」，等真正需要对外扩张的时候，也能够减少内部的阻力。

这就是思想上的斗争，思想上的斗争总要比现实中的斗争更快一步，因为不能等到现实问题摆在面前的时候再讨论。

而隆庆时期，恰恰也是一个好的历史节点。

刚刚打赢了对倭战争，民族信心有所回升。

边关太平，商贸复苏，国家吏治稳定，官府也相对廉洁高效。

工商繁荣带来的思想繁荣，各种理论也有讨论空间，而不是晚明那种极端环境。

这个时候抛出苏泽的「华夏观」，恰恰是最好的时候！

除此之外，苏泽也是在发明「中华民族」。

近代国家最重要的概念，就是「民族」这个概念，就算是到了苏泽穿越前的那个时代，民族国家依然是国家的主流。

但实际上民族这个概念，是近代才出现的，至少大明百姓，是没有民族这个概念的。

华夷观转向民族观，形成中华民族这个概念，再塑造出国族认同，期间还有好几步要走。

但民族概念一旦形成，国家的凝聚力就会进一步上升。

一个更广泛的国族认同，也就意味着更大的领土宣称，更加积极灵活的对外政策，这都是单一狭隘民族国家所不能比的。

这也是清末以后，无论是民国还是新中国，都不提狭隘的民族概念，而是强调「中华民族」的原因。

殷士儋看到众讲官又被苏泽驳倒，心中叹息一声，怎麽就生了苏泽这麽个妖孽。

东宫这麽多的讲官，却都说不过苏泽一人。

就在殷士儋准备结束这场经筵的时候，黄骥实在是忍不住了，他跳出来说道：

「苏讲官这番话，岂不是混淆了夷狄和华夏之辩？若是北寇假意归附，再行五胡乱华之事，你岂不是千古罪人！」

苏泽看看了一眼黄骥，却对他的观感好上了一些，这人虽然古板，但是也是有思考的。

苏泽坦然说道：

「五胡乱华的根源，在于晋代迁夷狄戍边，又因为八王之乱火并，关内空虚让异族趁虚而入。」

「但晋代实行的国策，其实也是汉代贾谊以夷狄戍卫中华的思想。」

「但是此策，也有大弊！」

「归化夷狄戍卫华夏，但还是视他们为夷狄。而以夷狄戍边，则中原承平，将嬉兵疲，那作为藩屏的夷狄起了异心，刀口对内，则天下乱也！」

「五胡乱华，安史之乱，皆是如此！」

贾谊这套理论，初看自然是不错，用内迁的胡人来防御胡人，也就是所谓用熟胡制生胡，放在晋代就是内迁关外异族戍边，在唐代就是启用胡人节度使招募胡兵戍边。

苏泽说道：

「故而太祖不用此策！」

黄骥还是不服气的说道：「那边关内迁的部落应该如何？」

苏泽说道：

「当然要按照宗周的办法，对其编户齐民，化胡为汉，等教化他们为汉民后，也要以汉民待之。」

这下子黄骥也不说话了，显然苏泽的回答已经超过了他的知识范围。

民族同化自然不是简单的一句口号，实际操作有很多东西，但是理论上苏泽已经无懈可击，见到这次还是无法驳倒苏泽，殷士儋只能结束了这次经筵。

等到苏泽走到东宫门口，再次被张宏叫住。

(本章完)