第243章 考前特训（2 / 2）

时间在专注答题中悄然流逝。

约莫一个时辰后，三人陆续搁笔。

宋堂是「国子监四门助教」，而四门其实就是进士科考的贴经丶墨义丶诗赋丶策论.换句话说，宋堂其实啥都会教。

所以宋堂判卷自然也不成问题。

三人都是举人，而且水平都不低，贴经肯定是难不住人的。

毕竟倒拔题再怎麽玩出花来，那也是从《论语》里面出，论语就这一万多字，倒背如流之后应对起来不成问题。

而墨义，三人或多或少，就都有点问题了。

「程颢，这道题是《春秋》僖公十六年『春，王正月，戊申朔，陨石于宋五。是月，六鷁退飞，过宋都。』考《公羊传》对此天象异变作何解，其实考官出题的目的是阐释核心『记异』原则为何，并需引何休《解诂》关键注文。」

「你写《公羊传》曰：『曷为先言陨而后言石？陨石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五…曷为先言六而后言鷁？六鷁退飞，记见也，视之则六，察之则鷁，徐而察之则退飞。』没错，但核心『记异』原则应该是『君子于其言，无所苟而已矣』，强调记录天象异变必依其被感知之先后顺序，以求真实不妄，这个你答得不好。」

见程颢对自己的失误颇为悚然，宋堂继续指点道。

「而且，何休《解诂》于『记异』下注云：『异者，非常可怪，先事而至者。』此乃理解《公羊》灾异论之锁钥，你没写出来。」

「至于程颐。」

「你这道题答得不对，《礼记·郊特牲》载『祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。』题目考的是此『由辟』何解？郑玄注丶孔颖达疏如何分说？但实际上更需阐明其在『祭统』中之地位，与『报』祭之别何在。」

「由辟」乃极其冷僻的祭祀名目，涉及古代祭祀分类的细微差别。

这道题难度很高，陆北顾答的时候也认真回想了片刻，要不是之前白沙先生特意讲过，他估计也栽了。

「你写的是郑玄注『由，用也。辟读为弭，谓弭灾兵丶远罪疾也。』孔颖达疏『有由辟者，谓用此祭祀，以弭止灾兵罪疾之事。』这部分答得都没问题，后面写的『其在祭统中，与『祈』丶『报』并列』也对，但最后『由辟』与『报』祭的区别辨析，你写的不清楚。」

「正确的答案，应该是『由辟』专指为消弭已生或将生之灾祸，如兵灾丶疾疫等而举行的祭祀，重在『弭患』；而『报』祭乃因神已降福泽而答谢，重在『酬恩』。」

「至于陆北顾。」

最后，宋堂的目光落在陆北顾的答卷上，他沉默地看了片刻，指着其中一句：「这里『大道既隐，天下为家礼义以为纪』此段，你引郑玄注『纪，纲纪也』，无误。但后文你写『以正君臣，以笃父子』，言其『虽为小康之制，亦不失人伦之根基』，此论不算稳妥，应该在『不失根基』之后，再加一句『然较之大同『人不独亲其亲，不独子其子』之境，终有等差隔阂』，如此才能点明其局限，以做万全，免得被考官找出错漏来。」

三人凛然受教，毫无怨言，立刻提笔在各自卷旁或重写丶或增补丶或深化。

藏书楼里再无言语，宋堂取过下一年真题。

「继续答吧，无错漏，方为功成！」

他们继续埋头疾书。

转眼间，三天备考时间便过去了。

(本章完)