第26章 我自己打自己（1 / 2）

「夫民之饥，在上者食税繁也；民之轻死，在上者营生厚也。圣人法天之道，损有馀以补不足，故制税赋必度四时之收，节嗜欲以顺万物之理。若使仓廪虚而宫室丽，田畴芜而剑佩锵，是逆天道而助人私，虽严刑峻法，民岂畏死哉？」

吴晔朗朗上口，背诵经文注疏。

「先生，停下……」

宋徽宗被话语中的意思刺激，实在不愿意听下去。

「陛下，难道贫道言说的文字，与书中不符？」

吴晔摆出「错愕」的表情，他从头到尾也没有翻过《道德经注》。

皇帝的脸上，出现一丝阴郁。

他长长吐了一口气，道：「十之八九契合，却有些许不合！」

「那也正常，毕竟微臣上次听到陛下诵念《道德经》的时候，乃是在神霄天上，陛下虽然感应前世，写下此文。

但毕竟有隔胎之谜，记不得一些也正常！」

「让微臣看看，陛下今生所注，有何不同？」

吴晔摆出一副好奇的表情，正要去翻阅眼前的《御注道德经》。

「且慢！」

宋徽宗一把抓住吴晔的手，死活不让他去看《御注道德经》。

皇帝的脸色，涨得通红。

他总不能告诉吴晔，吴晔刚才念出他【前世】所写的片段，与他今生的理解，南辕北辙。

甚至，这些话就如一个响亮的巴掌，拍在他脸上。

吴晔那段注疏，来源于道德经：民之饥，以其上食税之多也……民之轻死，以其上求生之厚也。

按照宋徽宗的注疏，他将「上求生之厚」曲解为民众自身贪欲。「矜生太厚则欲利甚勤，放僻邪侈无不为已」，将责任转嫁于民，而回避了自己的无能为力。

可是吴晔的注疏，却是「食税繁」「营生厚」。明确将民生疾苦归因于君王的横徵暴敛与奢靡享乐，否定他御注「民自贪欲」的曲解，回归《道德经》「民之饥，以其上食税之多」的本义。

孰是孰非，高下立判。

这段注疏，就如利剑一般，插在宋徽宗最柔软的角落，让他心中的阴暗，无处遁形。

若是别人说出此言，皇帝一定暴怒，并且迁怒于敢讽刺他的任何人。

可是偏偏吴晔诵出的这段注疏，是他【自己】写的呀！

皇帝很生气，却又无处发泄，吴晔那无辜的眼神，提醒着他对方并不知道他写过什麽？

他只是单纯重复前世南极长生大帝的注疏而已。

前世身为南极长生大帝的时候，他留下的注疏是如此意气风发，锋芒毕现。

可为什麽自己转世为人之后，却变得怯懦无能。

一口郁结之气，凝在宋徽宗心口不能散去。

他也回想起，自己当初刚刚登基的时候，也曾意气风发，想过要做些什麽？

可现实的无奈，一步步侵蚀他的理想，瓦解他的意志。

最后他妥协，放弃……

开始沉迷道教，专注长生。

过去种种，让他意兴阑珊。

「这《道德经注》先不看了，先生不若将朕前世……长生大帝所注道德经写下，供朕参考……」

「可！」

吴晔面对皇帝的要求，自然一口答应。

皇帝让人找来纸笔，吴晔开始书写道德经注。

他将自己改过的《御注道德经》写下，在书名的时候，他写上《帝注道德经》。

帝者，长生大帝是也。

也可以指眼前的皇帝，暗示他们为同一个人。

所谓催眠，就是在日常的点点滴滴中施加心理暗示。

吴晔写完，将注疏推到皇帝面前。

「先生在宫中多日，想来也思念徒儿，不若先生今日先回去，朕事后另行封赏？」