第997章 翰林院的文章，尽除空谈之风（1 / 2）

第997章 翰林院的文章，尽除空谈之风

公私论定义公私，公对私是更大的集体。

公私的概念，是张居正基于矛盾对立且统一的特点，进行的定义，总结的过程颇为辛苦，而且因为当时矛盾说不够普及，公的概念只是停留在了衙门丶朝廷的概念上。

万历十九年九月，矛盾说已经变成了大明显学中的显学，因为矛盾说是张居正和皇帝联名推出的，是不是张居正借着皇帝的名义推行自己的学说，已经不重要了，因为皇帝认可矛盾说的方法论。

现象丶问题丶原因丶办法，这一基本的讨论模式已经成为了大明的主流。

公私论的定义，已经被普遍接受，大到朝廷，小到工坊，都是公，贪腐丶以权谋私丶都是对公的损害。

无论是顺天府六房书吏的小吏巨贪，还是三百里济民渠一亩十文的加税奏疏，全都是类似的公私矛盾。

「朕幼时初读书，才智不敏，书义不明，今日再看矛盾说丶公私论，仍然收获良多。」朱翊钧朱批了所有的奏疏，又复读了一遍公私论，觉得孔夫子诚不欺人，温故而知新。

做了十九年皇帝，再看公私论，又有了许多新的收获，新的感悟，对公私之间的矛盾理解更加深入了许多。

冯保可不觉得陛下才智不敏，皇帝接连追问，朕有惑这三个字，至今还是张居正这个天才，挥之不去的梦魇。

能在学问上，把张居正逼到角落的人，在大明真的不多。

张居正写矛盾说和公私论，完全是被皇帝的追问，给逼到了走投无路的地步，才不得不提出了新的办法论，来应对皇帝的提问。

「陛下，翰林院在高宗伯的整肃下，风气为之一变，最近连续写了几篇雄文，臣都觉得很有必要呈送陛下一观。」冯保看陛下批阅完了奏疏，稍微犹豫了下，还是拿出了几本杂报。

陛下已经很勤勉了，批阅了奏疏后，又看了遍公私论，理解公私之间的矛盾，这几本杂报，都是额外的加班。

冯保当真不想让陛下加班，这眼看已经入夜了，宫里几位千岁娘娘还等着陛下翻牌子。

但冯保思来想去，还是把杂报拿了出来，因为，有圣旨。

陛下并不想取缔翰林院，而且非常关心翰林院整肃情况，让有了进展就奏闻，冯保选择了遵旨。

「哦？拿来，拿来。」朱翊钧闻言面色一喜，高启愚这把刀是真的好用，这才上任多久，翰林院居然有了新的景象！

对于翻牌子的事儿，朱翊钧最近真的不是特别热衷，因为皇后王夭灼有了身孕。

王夭灼不怕朱翊钧，甚至有的时候，会为了孩子的教育问题，跟朱翊钧吵架，皇帝和皇后的相处，更像是夫妻，但其他的嫔妃，都很怕很怕皇帝，相处起来更像是君臣。

这就导致了一个让朱翊钧有些无奈的现实，这些个嫔妃服侍的时候，都像个娃娃，而不像个真人，弄得朱翊钧恐怖谷效应都快要犯了。

「不错，不错，但咱们的翰林，是不是把原生文明的标准，定的太高了？」朱翊钧拿起了第一篇文章，这是个系列文章，《论文明》。

「确实是有点高了。」冯保也认同陛下的判断，但翰林们就是这麽高的标准。

可以说翰林们坏，但他们绝对不是菜，翰林们论文明的这系列文章，逻辑非常完整。

这篇文章，把文明分成了原生文明和衍生文明。

原生文明就是土生土长，没有断绝过传承的文明，而衍生文明，就是彻底断绝，或者乾脆从他处继承而来。

在翰林院翰林们看来，原生文明，比衍生文明，高了不止一个等级，甚至是有本质性的差别。

《论文明》的系列文章第一篇，就是论文字。

文字是文明的烙印，也是文明属于原生和衍生的重要标准。

有自己原生文字的为原生文明，没有自己文字，需要借用丶抄袭丶演绎舶来文字，为衍生文明。

按着翰林们的标准，连罗马都不太符合原生文明的规格，因为拉丁文也是一种舶来借鉴演绎出的文字。

按照目前大明对拉丁文的了解，拉丁文是从希腊文演化而来。

文字的诞生，无论何处何地，最开始一定是壁画。

在翰林院翰林们看来，壁画是一种重要的文字，一种对历史上发生过的事情的记录，壁画也是文字的一种。

壁画逐渐转变为象形文字，象形文字最大的特点，就是像某种东西，比如牛就是真的画一头牛，比如甲骨文里祭祀的卯丶伐丶劓丶刖丶劅等等，每一个字都惟妙惟肖。

劓的甲骨文是一个挂钩一个人，人的鼻子挂在挂钩上；

而刖则是一个人和一条腿分开，中间有把刀；

劅的甲骨文，更加简单易懂，就是宫刑，去阴之刑，第三条腿，加上一把刀，就是劅。

象形文字的线条过于复杂，而且难以使用，在加上古代没有合适的记录工具，象形文字，一定会向有棱有角的楔形文字进行演绎，方便在石头丶龟壳丶青铜器上进行刻印。

而大明对甲骨文的研究，也佐证了这一点，越往后的甲骨文，也是棱角分明。

到了这个时候，一个字通常就会被人们赋予更多种的意义，在这个阶段，笔画也会出现。

为了让更多的人更加方便的使用，初步具有了抽象意义的楔形文字，会逐渐趋向于简化。

而这一步，文字就会逐渐规范起来，造字丶造词都变得有脉络可循，而文字也作为文化枢纽中的枢纽，维系着文化的大一统。

十里不同俗，百里不同音，虽然各地方言略有不同，但文字还是将大明完全缝合在了一起。

不仅仅中国发展脉络如此，海外商人带回来大量印加古国的金石器，这些文物刻画的都是最古老的文字，也是壁画丶象形丶楔形丶表意表音的历史演变过程。

印加文明就属于典型的原生文明，有自己的原生文字，清晰的演变脉络，可是印加文明灭亡了。

印加文明符合原生文明的定义，这可能也是万士和万宗伯对印加古国的灭亡，念念不忘的缘故之一。

而翰林院翰林们在文章中，附录了一大堆文字来说明衍生文明的『天残地缺』。

比如至今已经没有人能看得懂的契丹文丶西夏文丶女真文（北宋金文）；还在使用中的朝鲜彦文丶倭国的万叶假名；泰西的英文丶葡萄牙文丶法文丶西班牙文等等，这些全都是典型的衍生丶派生文字。

这些天残地缺的衍生文字，使用有着诸多不便。

比如翰林院着重把宋辽金时代的辽国的官定文字契丹大字丶小字进行了举例。

作为辽国的官文，契丹大字由辽国开辟之主耶律阿保机，仿照汉字所创。

但从创立之初，这种大字，就注定了无人使用，仿照创立，简直是多此一举。

辽国贵族丶汉人都用汉文，尤其是辽国贵族以使用汉文为荣，对契丹大字不屑一顾。

唯一对契丹文字有需要的契丹底层穷人，他们又没有足够的精力，去学习这种大多数时候，完全用不上的契丹大字。

不得已，辽国为了推行契丹文，又创建了契丹小字，和朝鲜彦文丶倭国万叶假名一样，契丹小字，是对契丹大字的注音。

表音文字最大的特点，是学习起来简单，可辽国科举丶官文都用契丹大字和汉文，注定了这种表音文字在辽国倾覆后，变成了死文字。

契丹大字丶契丹小字，在文字里，始终被归为了方言的存在。

西夏文丶女真文都是类似的命运，辽国丶西夏丶金国存在的时候，这些文字就没有多少人使用，等到他们灭亡后，这种没人认得的文字，更多只是证明他们存在过的痕迹罢了。

朝鲜的彦文也有类似的命运，朝鲜贵族不用彦文，都用汉文，只有底层才需要这种表音文字，学来也没什麽用，药典丶法典都是由汉字书写，学了彦文丶万叶假名这类的表音文字，一辈子都是穷民苦力。

原生文明的国格很高，贵族里的贵族。

目前大明有接触的国家里，大明算是唯一一个称得上是原生文明的国家。

「按照翰林院的说法，表意文字是给贵族用的，表音文字是给穷鬼用的？」朱翊钧眉头一皱，他可是系统性学习过拉丁文，并且能听得懂丶看得懂拉丁文。

翰林院骂街，把皇帝也给骂了。

冯保深吸口气俯首说道：「翰林们就是这个意思，之前有翰林上疏，说陛下学拉丁文，有失国体。」

不是皇帝做了过度理解，翰林们就是这麽想的，堂堂天朝上国的皇帝，学什麽蛮夷文字！

「他们清高，他们了不起！」朱翊钧一听有些无奈，他想起了《环太商盟通商章程》签订过程中的波折，他不学拉丁文，这些士大夫就敢借着通事翻译之便，拿皇帝当傻子糊弄！

「翰林院总算是有些用处了，发邸报吧，头版。」朱翊钧给了翰林院头版头条，其实翰林院这篇逻辑严谨丶证据充足的论文明系列文章，解释了很重要很重要的问题。

什麽是天朝上国？

大明又为什麽是天朝上国？

天朝上国是大明最重要的核心利益，甚至没有之一，就像西班牙，日不落帝国这一称号，就是其核心利益。

大明和西班牙的交恶就是因为大明在开海后，利用商品优势，疯狂的侵占日不落帝国这一称号的底蕴。

环太商盟的建立，皇帝之所以如此重视，因为环太商盟如果运行得当，就是大明在海上对泰西红毛番的攻守易形，是寇可往丶吾亦可往的历史性事件！

身在其中的大明人，其实没有意识到代表着什麽，但是从千年尺度去看，一旦大明夺取了日不落帝国这一称号，就是惠及千年的大事件。